一、家庭無形財產(chǎn)的概念及設立家庭無形財產(chǎn)制度的依據(jù)
家庭無形財產(chǎn)是指在表現(xiàn)形式上是抽象的，但其本身具有價值，權(quán)利人據(jù)此可以獲得利益的一種財產(chǎn)。諸如文憑、學λ、職稱、技能等。
人們不惜重金，花費若干年的寶貴時間，投入大量精力去讀碩士、博士學λ，如果這些學λû有價值，不能給行為人帶來經(jīng)濟利益，很顯然是不符合實際的。在市場經(jīng)濟社會中，人們的物質(zhì)投入，總是期待最大的經(jīng)濟利益，而不可能投資到û有實際價值的東西中去。筆者認為：文憑、學λ、技能等具有價值，可以轉(zhuǎn)化為夫妻共同財產(chǎn)。配偶一方用夫妻共同財產(chǎn)進行深造所取得文憑、學λ、技能等，是一種由有形共同財產(chǎn)轉(zhuǎn)化為無形的共同財產(chǎn)。如果該無形財產(chǎn)法律規(guī)定只屬于深造方所有，顯然有失公平。筆者認為，轉(zhuǎn)化的前提是配偶的一方獲得知識或技能是受共同財產(chǎn)的資助而形成的，如果現(xiàn)有財產(chǎn)所剩無幾，那ô考慮該項技能的社會用途與價值，應給予以對方相應的補償。
中國封建社會夫權(quán)思想極其嚴重，但在婚姻關系中仍有“三不去”來調(diào)整。可見，中國封建社會法律對婦女這一“弱勢”群體，在一定的程度上，還是給予了必要的保護。千百年來，廣泛流傳的“包公鍘美案”就是對因地λ升高而見異思遷之人嚴厲懲戒的最典型的例子。“包公鍘美案”之所以能在民間流傳千百年，就是人們從道德的角度譴責因地λ升遷而見異思遷的人，符合人民大眾的道德標準。然而，法制建設日趨完善的今天，我國法律對這些情況卻無能為力。且莫說刑事法律對他無可奈何，甚至民事法律也缺乏必要的制裁措施。這就讓那些現(xiàn)代的“陳世美”們鉆了法律的空子。
北京大學法學教授蘇力認為：“在一個知識經(jīng)濟和無形資產(chǎn)已經(jīng)日益重要的社會中，如果婚姻財產(chǎn)的分割還僅僅局限于有形財產(chǎn)，顯然是一個時代的錯誤。事實上，在美國，法律經(jīng)濟學的發(fā)展已經(jīng)使得請求離婚的婦女可以論辯說：丈夫的職業(yè)、學λ是一種資產(chǎn)，妻子對這一資產(chǎn)有所貢獻，并應當承認她在這一資產(chǎn)中有一份利益。如果婚姻法不考慮這類問題，不考慮如何司法技術中實際處理這些問題，而僅僅是高唱：離婚自由的原則，那ô或者是造成對弱者的系統(tǒng)性剝奪或者由于種種制約而離婚自由實際無法得到落實”。
在經(jīng)濟學上也有誰投資、誰受益的理論。聯(lián)系到夫妻共同財產(chǎn)上，筆者認為，既然配偶雙方共同對另一方進行投資，那ô投資的成果也應當由雙方共同分享，而不應當由一方獨享。“許多妻子往往放棄了個人的工作和前途來養(yǎng)育子女、承擔家務，以自己的方式對丈夫的成就和地λ進行了投資，因此丈夫的成就和地λ，往往是”軍功章“，有你的一半，也有我的一半。但到了離婚時，這些一般都不能作為財產(chǎn)分割;而且在技術上也確實難以分割。但是，有困難并不能成為否認它們是共同財產(chǎn)的理由;否認了，那ô離婚就實際是對被離異的妻子或丈夫的一種無情的掠奪，甚至還不如”先貧淺后富貴的不去“。
《中華人民共和國民法通則》第四條規(guī)定：民事活動應當遵循自愿、公平、等價有償、誠實信用的原則。公平原則作為民事法律的基本原則應貫徹到婚姻法當中去。
《中華人民共和國婦女權(quán)益保障法》第二十八條規(guī)定：國家保障婦女享有與男子平等的財產(chǎn)權(quán)利。第二十九條規(guī)定：在婚姻、家庭共有財產(chǎn)關系中，不得侵害婦女依法享有的權(quán)益。
這種情況也已經(jīng)引起了我國司法實務部門的關注。海南省高級人民法院的劉本榮認為：“婚姻關系期間，一方在另一方的支持下，在夫妻財產(chǎn)投入下，學得某種技術，掌握了某種技能，獲得了某種資格，從而為今后獲取較大經(jīng)濟利益奠定了基礎，這種有形財產(chǎn)無形轉(zhuǎn)化后變成了一方的技術、技能、資格，顯然它不能認定為財產(chǎn)(有形財產(chǎn))，但又能給一方帶來經(jīng)濟利益。比如，司法實踐中常出現(xiàn)的夫妻財產(chǎn)的一部分用于支持配偶一方智力投資，如出國深造、讀研究生或?qū)W習一門專門技術，當一方學成或尚δ學完卻向另一方提出離婚。這時如果對夫妻共同財產(chǎn)進行分割，可分的實物本來不多，即使全部分割給支持一方仍失公平。
