【案情】
原告陳某云，男，1956年出生，漢族，農(nóng)民，住所地夏邑縣北鎮(zhèn)鄉(xiāng)。
原告陳某峰，男，1986年9月5日出生，漢族，農(nóng)民，住所地同上，系原告之子。
被告張某愿，男，1955年7月19日出生，漢族，農(nóng)民，住所地夏邑縣北鎮(zhèn)鄉(xiāng)。
被告蔣某平，女，1957年出生，漢族，農(nóng)民，住所地同上。系張某愿之妻。
被告張某紅，女，1981年10月26日出生，漢族，農(nóng)民，住所地同上。
2002年8月，原告陳某峰、被告張某紅經(jīng)原告村民陳某芳介紹訂婚。第一次見面時，原告方給付被告方見面禮1000元。后經(jīng)介紹人之手，原告方兩次給付被告方彩禮款4000元、6000元，合計10000元。在給4000元彩禮時，被告張某紅給原告陳某云端酒，陳某云給張某紅端酒錢600元。2004年農(nóng)歷10月底，原、被告因購買摩托車產(chǎn)生矛盾。現(xiàn)原告方以被告方要求過高、無法滿足被告的要求為由，要求解除婚約，并要求被告返還彩禮款11600元、衣物折款1700元。被告拒付。
【審判】
法院經(jīng)審理認為， 最高人民法院關(guān)于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋(二)第十 條第一款規(guī)定：“當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當支持：1、雙方未辦現(xiàn)理結(jié)婚登記手續(xù)的。”原告陳某峰與被告張某紅訂婚后，原告方按照農(nóng)村風俗兩次給付被告彩禮10000元，是雙方為建立戀愛關(guān)系而給予的財物，由于原告陳某峰與被告張某紅未辦理結(jié)婚登記手續(xù)即解除了婚約，因此原告所給的彩禮被告應(yīng)當返還。雙方的見面禮及原告之父陳某云給付被告張某紅的端酒錢，屬贈與行為，依法不再返還。原告方訴稱給被告張某紅購買衣物等1700元，無證據(jù)證實，本院不予支持。被告提交的財物證明，雖能證明被告購買了部分東西，但均是為被告所用，屬被告的個人行為，被告以此為由拒絕返還彩禮，理由不能成立。依據(jù)最高人民法院關(guān)于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋(二)第十條第一款第(一)項之規(guī)定判決如下：
一、被告張某愿、蔣某平、張某紅返還原告陳某云、陳某峰彩禮款10000元，于判決生效后七日內(nèi)履行完畢。
二、駁回原告其他訴訟請求。
【評析】
我國《婚姻法》第三條明確規(guī)定：“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為，禁止利用婚姻索取財物。”很顯然，法律對彩禮是予以否定的。結(jié)合此案現(xiàn) 分析如下：
一、從雙方所提交的證據(jù)看; 在因彩禮而引發(fā)的訴訟案件中，證人證言是主要的證據(jù)形式。
由于傳統(tǒng)觀念所致，收受彩禮一方不可能給送彩禮一方出具收條之類文字憑據(jù)，但交付彩禮時通常有媒人或其他見證人在場，所以，在此類案件中，證人證言這一證據(jù)形式在證明案件事實中占主要地位。但另一方面，證人對事實的表述，畢竟是依賴于其本人的感知和判斷，是主觀心理活動的表現(xiàn)，因此與書證相比，其真實性往往讓人懷疑。因此，證人證言只有與其他證據(jù)相互印證，進而得出排他性結(jié)論時，才能作為定案依據(jù)。本案中，對原告陳某峰與被告張某紅的媒人陳某芳的出庭證言，雙方均無異議，其他證人證言內(nèi)容與陳某芳證言內(nèi)容基本吻合，能夠相互印證，當事人雖提出部分異議，但主要是應(yīng)否返還某些財物觀點不一致。因此，法院采信有關(guān)證人的證言，將其作為定案依據(jù)是正確的。
二、被告拒絕退還彩禮能否成立。
日常生活中有這樣一種習俗，男方提出退婚，彩禮錢就不能再要回，女方提出退婚，彩禮錢就應(yīng)當返還。本案中，女方觀點即是如此。這里，實際上是將彩禮視為一種定金，這種觀點是錯誤的，定金存在于合同之中，調(diào)整的純粹是財產(chǎn)關(guān)系，彩禮則是在締結(jié)或準備締結(jié)身份關(guān)系過程中，派生出來的財產(chǎn)關(guān)系。合同雙方有忠實履行合同約定的義務(wù)，但婚姻制度的基石是雙方當事人完全自愿。男女雙方感覺對方不是自己合適的伴侶，完全可以解除和對方的婚約關(guān)系，這種解除不是違約，也不是違法，按民間說法，送彩禮一方毀約不能要回彩禮是沒有法律依據(jù)的。
綜上，根據(jù)《婚姻法》的規(guī)定，法院作出了上述判決是正確的。
