一、夫妻法律關(guān)系 所謂夫妻法律關(guān)系，是指男女雙方以共同生活為目的，根據(jù)法律規(guī)定自愿形成的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，包括人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系。根據(jù)本文需要，下文提到的夫妻法律關(guān)
一、夫妻法律關(guān)系
所謂夫妻法律關(guān)系，是指男女雙方以共同生活為目的，根據(jù)法律規(guī)定自愿形成的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，包括人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系。根據(jù)本文需要，下文提到的夫妻法律關(guān)系僅指財產(chǎn)關(guān)系。從上述定義可以看出，夫妻法律關(guān)系具有以下本質(zhì)屬性：1、雙方地位平等；2、以共同生活為目的；3、具有一定的共同財產(chǎn) 是共同生活目的的必然的、內(nèi)在的要求。下面就夫妻法律關(guān)系的構(gòu)成要素之一 主體作具體分析，揭示夫妻法律關(guān)系主體特征。
主體制度是私法的基礎(chǔ)，私法的全部體系都是以表現(xiàn)為法律主體的人為出發(fā)點和核心而建構(gòu)起來的。在私法史上，主體制度經(jīng)歷了復(fù)雜的變遷，但概括起來，無非是兩個基本類型：羅馬法上的以家庭為本位的主體制度和近代民法（以法國法、德國法為代表）上的以個人為本位的主體制度。羅馬法的主體制度建立在家庭本位的基礎(chǔ)之上，在法律史上首次創(chuàng)造了人格的概念，并借此區(qū)分自然的人與法律上的人，但羅馬法把自然的人排除在法律主體的范疇之外，即自然人不是人。[1]近代民法以人文主義精神為基礎(chǔ)，徹底打破了罩在人頭上的象征各種身份的面具，通過法律把人從教會、家庭、行會以及各種身份集團(tuán)中解放出來，以人的自由、平等、尊嚴(yán)等價值理念為依托，確立了以人為出發(fā)點和核心的主體制度，簡單說，就是一切自然人都是人。1804年，作為歐洲大陸資產(chǎn)階級革命成果的《法國民法典》規(guī)定 所有法國人都享有民事權(quán)利 。這一宣示在歷史上首次以法律的形式承認(rèn)和確定了一切自然人的法律人格一律平等，其不僅在民法的發(fā)展史上具有劃時代的進(jìn)步意義，也是 對人類文化發(fā)展的新貢獻(xiàn) 。[2]近代各國無不以人為基準(zhǔn)，建構(gòu)各自的私法體系，以 人 為本位的模式成為近代民法最鮮明的特色之一。在法律技術(shù)上，以主體、權(quán)利主體、權(quán)利能力、法律人格等概念為技術(shù)工具而建立的主體制度，體現(xiàn)了民法 是以對生存的人（包括能夠作為人的組織）確立為人為根本出發(fā)點，并以人的徹底解放為終極關(guān)懷的 [3]，體現(xiàn)了民法對人和人的尊嚴(yán)的尊重。[4]這個發(fā)展過程，用梅因的話描述就是 所有進(jìn)步社會的運動，到此處為止，是一個 從身份到契約 的運動。 [5]作為私法的重要組成部分，夫妻關(guān)系作為私法調(diào)整的主要對象之一，其從 夫妻一體主義 發(fā)展為 夫妻別體主義 的歷史沿革更是明顯體現(xiàn)了上述主體的發(fā)展過程。所謂 夫妻一體主義 ，是指男女結(jié)婚后合為一體，夫妻的人格相互吸收，在古代以夫權(quán)為表征的家庭制度下，實質(zhì)上是妻的人格為夫所吸收，妻婚后沒有獨立的財產(chǎn)權(quán)，沒有獨立的民事行為能力。所謂 夫妻別體主義 也稱為 夫妻異體主義 ，指男女婚后各保有獨立的人格，各有財產(chǎn)上的權(quán)利和行為能力，相互之間有權(quán)利義務(wù)關(guān)系，表現(xiàn)為男女在法律上的平等。[6]我國婚姻法第二條規(guī)定 實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度 ，第十三條規(guī)定 夫妻在家庭中地位平等 ，是對夫妻關(guān)系主體地位的宣示，作為調(diào)整夫妻關(guān)系的總的原則性規(guī)定，是夫妻間權(quán)利義務(wù)的基礎(chǔ)。具體表現(xiàn)為：
1、人格獨立。現(xiàn)代婚姻法律制度均是以個人本位建立起來的，強(qiáng)調(diào)夫妻關(guān)系之間，夫、妻人格獨立，作為獨立的法律主體參與民事法律事務(wù)，享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)。夫、妻是獨立的民事法律主體，具有獨立的民事權(quán)利能力和民事行為能力，沒有人身依附關(guān)系，沒有尊卑主從關(guān)系，是夫妻地位平等的基礎(chǔ)。古代以家庭本位建立起來的 夫妻一體主義 夫妻關(guān)系，實質(zhì)上妻不是作為主體存在，而是作為夫的客體而存在，妻喪失法律上的人格。現(xiàn)代婚姻法律制度的夫妻關(guān)系中，夫、妻均作為主體而存在，在此之上沒有一個抽象的所謂 家庭 主體，家庭概念是一個社會學(xué)上的主體概念，不是一個法律上的獨立的主體概念，明確這一點，對夫妻民事法律行為的性質(zhì)和效力的認(rèn)定具有決定性的意義。夫、妻人格獨立的基礎(chǔ)為財產(chǎn)獨立， 無財產(chǎn)即無人格 [7]。所謂財產(chǎn)獨立，并不僅指各人占有個人的財產(chǎn)，各人占有個人的財產(chǎn)僅是財產(chǎn)獨立的一種表現(xiàn)形式，而且該種財產(chǎn)占有形式在現(xiàn)代婚姻制度下是作為補(bǔ)充而存在的。[8]現(xiàn)代婚姻制度下作為主要形式存在的財產(chǎn)制度為 共同所有 。[9]財產(chǎn)獨立指的是對財產(chǎn)處理的獨立，也就是說，在處理夫、妻財產(chǎn)時，不管是作為個人財產(chǎn)形式存在的財產(chǎn)還是作為共同所有的形式存在的財產(chǎn)，一方的意志獨立，不受另一方的支配或干預(yù)。
