1、生育權(quán)有什么特征?
(1)生育權(quán)的主體是自然人。生育權(quán)的主體包括有婚姻關(guān)系的自然人，也包括無婚姻關(guān)系的自然人，包括有生育能力的自然人，也包括無生育能力的自然人，包括男子也包括女子。當然享有權(quán)利能力不一定享有行為能力。
(2)生育權(quán)的客體是人格利益。生育權(quán)的客體是權(quán)利主體自主決定生育所體現(xiàn)的人格上的利益，是人對自己人格利益的支配，其基礎(chǔ)是人所具有的之所以為人的資格。
(3)生育權(quán)的性質(zhì)是人身權(quán)。生育權(quán)是人身權(quán)中的人格權(quán)。
(4)生育權(quán)具有雙向性。生育權(quán)一般需男女共享且需要男女互相協(xié)助才能實現(xiàn)，依照權(quán)利和義務(wù)相一致的觀念，女性在生育過程更應(yīng)享有決定權(quán)。
(5)生育權(quán)具有排他性。生育權(quán)是對世權(quán)，即夫妻以外的人都是義務(wù)主體，都負有不得侵害的義務(wù)。
2、男性享有生育權(quán)嗎?
我國憲法第三十三條第二款規(guī)定“中華人民共和國公民在法律面前一律平等”，婚姻法第九條也規(guī)定“夫妻在家庭中地位平等”等。因此，男性也當然享有生育權(quán)。
生育權(quán)作為一種帶有自然屬性的權(quán)利，是公民的基本人權(quán)，從屬于公民人身權(quán)。對于男性來說，從男女平等及法律面前人人平等的角度看，男性和女性所享有的生育權(quán)是一致的，也是平等的。
3、男性生育權(quán)與女性生育權(quán)之沖突及解決
從男性生育權(quán)的實現(xiàn)和社會現(xiàn)實的角度分析，雙方就此意見不一致時，理應(yīng)更多地保護弱勢方女性的人身權(quán)益。理由如下：
第一，男女生育權(quán)實現(xiàn)的條件不同。對于女性來說，生育權(quán)的實現(xiàn)在于自身的人身權(quán)，而對于男性來說，合法生育權(quán)的實現(xiàn)首先依賴于合法配偶權(quán)的實現(xiàn)，男性只能在配偶權(quán)的實現(xiàn)基礎(chǔ)上獲得生育權(quán)的保護。任何違背女性意志的男性強權(quán)都是違反婦女人權(quán)的違法行為。比如在男方堅持要孩子而女方不愿生育的情況下，如果由男方做主，就意味著丈夫享有對妻子身體和意志的強制權(quán)，這將以女性人身自由的喪失和身心被摧殘為代價。而將生育決定權(quán)賦予女方，在某種程度上可能委屈了男方，但其最壞的結(jié)果是雙方離婚，男方可以重新選擇其他愿意生育子女的異性再婚。毫無疑問，前者可能導(dǎo)致的惡果遠比后者嚴重。
第二，生育不是婚姻的必然結(jié)果，女性也并非生育工具，公民既然有生育的權(quán)利，同樣應(yīng)享有“不生育的自由”。妻子自主人流是對自己身體的一種處分，是對“不生育”的一種自由選擇。結(jié)婚本身并不意味著雙方必須有孩子，如果夫妻間未曾達成“要孩子”的合意，那么，妻子無論是自主避孕還是墮胎，都不構(gòu)成對丈夫的侵權(quán)。夫妻共有生育權(quán)，這一權(quán)利是針對社會而言的，即夫妻共同對抗第三人，用以排除外界妨礙與侵害的權(quán)利。
第三，女性不僅在照顧、撫育子女方面履行更多的義務(wù)，而且懷孕、生育和哺乳更無法由男人替代而由女性獨自承擔(dān)艱辛和風(fēng)險。因此，更多地賦權(quán)于女性，既是對生育主體婦女的人文關(guān)懷和特殊保護，也是法律公正的體現(xiàn)。夸大或強調(diào)男人的生育決定權(quán)無疑會帶來負面效應(yīng)，如導(dǎo)致對女性自主流產(chǎn)的不公平指責(zé)和索賠，并在一定程度上使“婚內(nèi)強奸”合法化。
