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【摘要】 隨著我國法律制度的健全,探望權(quán)制度越來越受到人們的關(guān)注,但是探望權(quán)制度是我國新修訂的《》根據(jù)我國社會生活實際增加的一項新制度。對這一制度的理解和運用還存在很多問題，希望通過本文對這一制度的粗淺探討，能夠使人民對探望權(quán)制度的有關(guān)法律問題有一定的理解和認識。
【關(guān)鍵詞】探望權(quán) 探望權(quán)的行使 探望權(quán)的性質(zhì) 探望權(quán)中止與恢復(fù) 強制執(zhí)行
2001年4月28日第九屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第二十一次會議通過了《關(guān)于修改〈中華人民共和國婚姻法〉的決定》，對1980年婚姻法進行修改和完善。根據(jù)我國社會生活的實際情況增加了一些制度，其中很重要的一條是夫妻離異后對子女的探望權(quán)制度。新修訂的婚姻法第三十八條規(guī)定：“離婚后，不直接撫養(yǎng)子女的父或母，有探望子女的權(quán)利，另一方有協(xié)助的義務(wù)。行使探望權(quán)利的方式、時間由當事人協(xié)議；協(xié)議不成立的，由人民法院判決。父或母探望子女，不利于子女身心健康的，由人民法院依法中止探望的權(quán)利；中止的事由消失后，應(yīng)當恢復(fù)探望的權(quán)利。”
一、探望糾紛與探望權(quán)制度的確立
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人民可以享受到豐富的物質(zhì)和精神生活，但是與此同時， 我國離婚率有增無減。隨之而來，離婚后父母探望子女的糾紛也逐漸增多。從司法實踐來看，此類糾紛多由以下原因引起：一是錯誤認識。部分與子女共同生活的父親（或母親）一方錯誤認為，既然法院把子女判歸自己，子女就屬于自己，與對方無關(guān)，因而不允許對方探望子女；而相對方有時也認為，既然法院將子女判歸另一方，另一方就應(yīng)完全承擔子女的撫養(yǎng)教育義務(wù)，而與自己無關(guān)，甚至主動斷絕與子女的往來，以達到推卸撫養(yǎng)教育子女的責任。二是報復(fù)心理。與子女共同生活的父母一方，出于對對方的報復(fù)、刁難等心理，故意以種種理由拒絕或設(shè)置障礙，甚至強行阻止對方對子女的探視，以對方的痛苦作為自己渲泄怨恨的通道。三是撫養(yǎng)費給付不到位。有的不與子女共同生活的父母一方因經(jīng)濟困難，一時給付不了撫養(yǎng)費，對方即以“不給撫養(yǎng)費別想看孩子”為由相要挾，故意阻斷子女與父母他方的親情與聯(lián)系。四是錯誤教育，部分未成年子女在父母一方的錯誤教育下，對另一方產(chǎn)生錯誤認識，致使其在感情上不愿接受父母他方。五是探望權(quán)濫用。部分未與子女共同生活一方借頻繁與子女見面之機干擾對方的正常生活，致使對方進行“曲線自保”。
為解決這類糾紛，保證子女生理、人格、情感等健康成長，新修訂的《婚姻法》第三十八條對1980年《婚姻法》第二十九條、第三十條作了重要補充。該條規(guī)定：“離婚后，不直接撫養(yǎng)子女的父或母，有探望子女的權(quán)利，另一方有協(xié)助的義務(wù)。行使探望權(quán)利的方式、時間由當事人協(xié)議，協(xié)議不成時，由人民法院判決。父或母探望子女，不利于子女身心健康的，由人民法院依法中止探望的權(quán)利；中止的事由消失后，應(yīng)當恢復(fù)探望的權(quán)利。”這是一個很有人文意義的法律規(guī)定，對于離婚雙方當事人的親權(quán)起了重要的保護作用，受到社會各界的普遍歡迎。應(yīng)該說，在《婚姻法》修訂之前，這個權(quán)利也是存在的。因為離婚解除的只是因法律行為而產(chǎn)生的配偶關(guān)系，而不能消滅具有自然血緣的親子關(guān)系。因此，不論法律是否有明文規(guī)定，夫妻離婚后，任何一方都是有權(quán)探望子女的。只是在《婚姻法》對此無明文規(guī)定時，當事人一旦在探望問題上出現(xiàn)爭議，總顯得不理直氣壯。現(xiàn)在，法律正式規(guī)定了這個權(quán)利，就使它從幕后走到了前臺，成了名正言順的法定權(quán)利。其后果就是確定了探望子女在一方是權(quán)利，在另一方就是義務(wù)，不履行義務(wù)就要承擔法律責任。
二、探望權(quán)的性質(zhì)
探望權(quán)，在國外通稱為探視權(quán)，是指不直接撫養(yǎng)子女的父或母可以看望由另一方直接撫養(yǎng)的子女，或?qū)⒆优虝航踊毓餐畹臋?quán)利。探望權(quán)起源于英美法系，后逐漸為各國立法和法理所接受。如《德國民法典》第1634條規(guī)定：“（1）不享有人身照顧權(quán)的父或母一方有權(quán)與子女進行人身交往，不享有人身照顧權(quán)的父或母一方和人身照顧權(quán)權(quán)利人應(yīng)當不作任何有損于子女對另一方的關(guān)系或使教育產(chǎn)生困難的行為。（2）家庭法院可以對交往權(quán)的范圍作出裁判并對其行使作出也第三人有效的詳細規(guī)定；在法院未作出規(guī)定的情況下，非為人身照顧權(quán)權(quán)利人的父母一方在交往期間行使本法第1632條第2款的權(quán)利。（3）不享有人身照顧權(quán)權(quán)利人的父母一方鑒于正當利益，以符合子女的幸福為限，可以要求人身照顧權(quán)權(quán)利人告知子女的人身情況。我國臺灣地區(qū)將探望權(quán)稱作為全面交往權(quán)，其民法典1055條第5項規(guī)定：“法院得依請求或依職權(quán)，為未行使或負擔（未成年子女監(jiān)護）權(quán)利義務(wù)之一方酌定其與未成年子女全面交往之方式及期間。但其全面交往有妨礙子女之利益者，法院得依請求或依職權(quán)變更之。”《美國統(tǒng)一結(jié)婚離婚法》第407條專門就探視作出規(guī)定：“如法庭在審理后認為進行探視不會嚴重危害子女身體、精神、道德或感情的健康，可以準予無子女監(jiān)護權(quán)的父母一方享有合理探視子女的權(quán)利。由于探望權(quán)制度在我國實行的時間還不夠長，在理論上對探望權(quán)的性質(zhì)認識存在著分歧，因之給現(xiàn)實性中探望權(quán)的執(zhí)行帶來不便。對探望權(quán)的性質(zhì)認識大致有以下幾種：一是探望權(quán)權(quán)利說，其中又分為廣義說和狹義說兩種，廣義說認為探望權(quán)具有雙向性，即探望權(quán)不僅是離異后不直接撫養(yǎng)子女的父母一方享有探望子女的權(quán)利，而且子女也應(yīng)享有主動探望不直接撫養(yǎng)的父或母的權(quán)利。狹義說則認為探望權(quán)為單向性，僅為不直接撫養(yǎng)子女的父母一方享有，而子女不享有探望權(quán)。我國采納的是狹義說。二是探望權(quán)義務(wù)說，即探望權(quán)應(yīng)為不直接撫養(yǎng)子女的父母一方的一種法定義務(wù)。當不直接撫養(yǎng)方不履行探望的義務(wù)時，則應(yīng)承擔相應(yīng)的責任。三是探望權(quán)權(quán)利義務(wù)說。即探望權(quán)于不直接撫養(yǎng)方而言，既是一種權(quán)利，也是一種義務(wù)，當其不履行探望義務(wù)時，應(yīng)承擔相應(yīng)的責任；于未成年子女而言，則為一種權(quán)利，子女不具有探望的義務(wù)，也沒有被探望的義務(wù)。這也正符合立法保護未成年子女身心健康的目的。