本文的核心內(nèi)容是通過(guò)立法對(duì)社會(huì)和非婚生子女的父母親進(jìn)行約束，從而使非婚生子女的社會(huì)地位和合法權(quán)利得到保護(hù)。主要是通過(guò)非婚生子女和婚生子女的比較來(lái)找出兩者之間的差別和對(duì)非婚生子女法律應(yīng)該保護(hù)的若干問(wèn)題，如其父母應(yīng)該怎樣定期給予他們生理上的父愛(ài)和母愛(ài)使其物質(zhì)和精神上都能得到滿足，其次就是將我國(guó)的立法跟外國(guó)的立法進(jìn)行對(duì)比從中找出我國(guó)立法的不足之處加以補(bǔ)充和說(shuō)明，通過(guò)這樣讓非婚生子女的父母感覺(jué)到這是自己的一種責(zé)任和我國(guó)立法的不足，只有從道德和立法兩個(gè)方面進(jìn)行約束才能擁有更好的效果。
自從私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)我們?nèi)祟惖纳袨榫陀辛撕戏ㄅc非法之分，其子女也就出現(xiàn)了婚生與非婚生的區(qū)別，隨而我們這個(gè)社會(huì)跟法律也就對(duì)非婚生子女有了一種歧視和偏見(jiàn)，那時(shí)的非婚生子女在社會(huì)和法律上沒(méi)有一點(diǎn)地位和權(quán)利，使非婚生子女一直生活在歧視和不公正的環(huán)境中。但在現(xiàn)今社會(huì)和立法中人們的這種看法雖說(shuō)有所改變，但是其非婚生子女的社會(huì)地位和合法權(quán)利還是沒(méi)有得到特別重視，更何況這種歧視還存在的社會(huì)中，尤其是在如今的法制社會(huì)中如果他們的社會(huì)地位和合法權(quán)利得不到法律的明確認(rèn)定和明文規(guī)定，他們的權(quán)利是得不到很好的保護(hù)的。同時(shí)也不會(huì)使這個(gè)社會(huì)跟那些人們從根本上改變他們的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和意識(shí)，只有通過(guò)法律約束讓他們知道非婚生子女是無(wú)辜的應(yīng)該具有一定社會(huì)地位和合法的權(quán)利，從而才能使非婚生子女的社會(huì)地位和合法權(quán)利擁有一個(gè)更好的保護(hù)環(huán)境。
一、非婚生子女的概念問(wèn)題：我們?nèi)祟愖詮膶W(xué)會(huì)和懂得用法律來(lái)保護(hù)自己的權(quán)利和利益開(kāi)始，就對(duì)過(guò)去的一些老事物的概念按照當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境和人們的思想在法律上給了定義，并對(duì)以后出現(xiàn)的新情況和事物在時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候也進(jìn)行了法律上的定義，使它們?cè)诋?dāng)時(shí)或今后法律上可以得到一個(gè)更好的保護(hù)和延伸，并對(duì)今后的立法或法律的修改起到了一定的借鑒和擴(kuò)展的空間，并使其有了一種良性的發(fā)展環(huán)境，所以說(shuō)從上可以看出任何一種事物的權(quán)利和利益的保護(hù)都是首先從明確其概念開(kāi)始的。而我國(guó)目前的婚姻法至今未對(duì)婚生子女和非婚生子女的概念給出一個(gè)法律上的準(zhǔn)確定義，這就使得非婚生子女的概念在不同的法律書(shū)上有了不同的定義，使其非婚生子女的概念有了意思相同或相近而用詞又有差別的特點(diǎn)，比如在一本書(shū)中對(duì)非婚生子女的定義是指婚生子女的對(duì)稱，沒(méi)有婚姻關(guān)系的男女所生的子女。而在另一本書(shū)中對(duì)非婚生子女的定義是非婚姻關(guān)系的男女所生的子女，包括已婚男女與人通奸所生的子女，未婚男女所生的子女，未婚子女被奸所生的子女。所以說(shuō)我們可以從其概念的不統(tǒng)一看出我國(guó)法律對(duì)非婚生子女的保護(hù)還是有問(wèn)題存在的，其保護(hù)的力度和重視的程度還是不夠的，也就使得非婚生子女的權(quán)利和利益得不到一個(gè)很好的有效保護(hù)，從而也使非婚生子女的一些問(wèn)題在保護(hù)的時(shí)候無(wú)從下手，這樣也會(huì)使非婚生子女在法律上得不到一個(gè)明確保護(hù)的地位，使其某些權(quán)利和利益得不到法律的確認(rèn)和確定，所以說(shuō)只有在給非婚生子女一個(gè)明確的法律概念的情況和環(huán)境的前提下才可能談到對(duì)非婚生子女的保護(hù)，附則談到的任何一種保護(hù)都是不完全符合實(shí)際情況的和缺乏依據(jù)的。因此我們只有在給非婚生子女一個(gè)能夠反映其自身的真實(shí)情況和符合自身特點(diǎn)，并跟當(dāng)今社會(huì)環(huán)境相吻合的概念的時(shí)候，我們才可以對(duì)非婚生子女的權(quán)利和利益有一個(gè)更好的保護(hù)，只有這樣非婚生子女的保護(hù)才可能在今后的立法和法律的修改中慢慢的變的系統(tǒng)化和完整化起來(lái)，使其非婚生子女的權(quán)利和利益得到真正的保護(hù)。這樣也便于非婚生子女行使自己的權(quán)利和利益，同時(shí)也有助于非婚生子女履行自己對(duì)社會(huì)和對(duì)親生父母或繼父母、養(yǎng)父母在年老后所因盡的贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。
二、非婚生子女的法律地位與權(quán)利和利益的保護(hù)：在保護(hù)非婚生子女的法律地位和合法權(quán)益方面，我國(guó)最新修改并且在2001年4月28第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十一次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)婚姻法》中也只有第二十五條中有兩款規(guī)定，第一款規(guī)定：非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利，任何人不得加以危害和歧視。此條款規(guī)定非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利，也就是說(shuō)他們之間的等級(jí)或地位是一樣的，都同處于一個(gè)起跑線上，但是請(qǐng)大家注意他們擁有的是同等的權(quán)利并不是說(shuō)擁有的是相同的權(quán)利，這兩個(gè)詞在字面上是有一定的差別和不同的，同等指的是等級(jí)和地位上的一樣而相同指的是一模一樣的權(quán)利和地位，而德國(guó)其在德國(guó)基本法第六條中規(guī)定：“立法應(yīng)保障非婚生子女在其身體與精神發(fā)展及其社會(huì)地位，得與婚生子女享有相同條件”。所以我們可以看出我國(guó)的《婚姻法》的規(guī)定從主觀上看他們是在同一起跑線上用的同一個(gè)游戲規(guī)則在賽跑，但是從客觀上看的話他們只不過(guò)是一種形式上的相同而兩種游戲規(guī)則早就把他們之間所有的差異或不同顯現(xiàn)出來(lái)了的。比如有的各省市城市就在《城市居民的最低生活保障工作操作規(guī)程》上就沒(méi)有把非婚生子女的這項(xiàng)權(quán)利給予高度的重視和保護(hù)，使非婚生子女得不到象婚生子女一樣應(yīng)該得到的城市最低生活保障金，如《蘭州晨報(bào)》在2003年某月某日的一天因本省的非婚生子女得到了和婚生子女一樣的城市最低生活保障，而專門用大篇幅來(lái)報(bào)道，因此我們可以從以上這個(gè)例子和這兩個(gè)詞上看出非婚生子女和婚生子女之間在權(quán)利上還是有一定的差異的，只有在立法上消除了這種差異和不同才能使非婚生子女的權(quán)利得到人們的認(rèn)同和保護(hù)，同樣也只有這樣才可以使我們這個(gè)社會(huì)和一些人們從根本上將這種壓力和傳統(tǒng)的觀念改變過(guò)來(lái)，使非婚生子女不在被危害和歧視。第二款規(guī)定：不直接撫養(yǎng)非婚生子女的生父或生母，應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)子女的生活費(fèi)和教育費(fèi)，直至子女能獨(dú)立生活為止。而對(duì)婚生子女的規(guī)定就比較詳盡和細(xì)致了，其婚姻法第二十一條、第二十二條、第二十三條、第三十六條、第三十七條、第三十八條、分別對(duì)婚生子女在出生后其父母對(duì)他們的撫養(yǎng)教育義務(wù)還有子女的姓氏、保護(hù)和教育未成年子女的權(quán)利和義務(wù)，以及父母離婚后父母與子女間的關(guān)系、如何支付撫養(yǎng)費(fèi)用、行使探望權(quán)利的方式等問(wèn)題上都做了具體的分類和詳盡的規(guī)定，并且在第二十一條的第二款中規(guī)定：父母不履行撫養(yǎng)義務(wù)時(shí)，未成年的或不能獨(dú)立生活的子女，又要求父母付給撫養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。我國(guó)婚姻法若干問(wèn)題的解釋中規(guī)定“撫養(yǎng)費(fèi)”，包括子女生活費(fèi) 、教育費(fèi)、醫(yī)療費(fèi)等費(fèi)用。而在婚姻法的第二十五條的第二款中只規(guī)定非婚生子女的父母，應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)的子女的費(fèi)用只有生活費(fèi)和教育費(fèi)而沒(méi)有對(duì)醫(yī)療費(fèi)等費(fèi)用加以規(guī)定，雖然在我國(guó)的婚姻法規(guī)定對(duì)于無(wú)效婚姻期間出生的子女，父母子女間的權(quán)利義務(wù)，不受父母無(wú)效婚姻的影響，確認(rèn)和解除無(wú)效婚姻后，有關(guān)子女的歸屬及撫養(yǎng)費(fèi)的負(fù)擔(dān)等問(wèn)題均要適用婚姻法有關(guān)父母子女的規(guī)定處理。可是我個(gè)人覺(jué)得此規(guī)定比較牽強(qiáng)和不合理，因?yàn)榛樯优头腔樯优窃诓煌h(huán)境中成長(zhǎng)的人，何況他們?cè)诟拍钌鲜怯兴鶇^(qū)別的，所以說(shuō)對(duì)他們的法律規(guī)定也應(yīng)該有所區(qū)別或不同，而不是將其權(quán)利和利益等規(guī)定混淆在一起，應(yīng)該分別列條例或條款以規(guī)定和說(shuō)明，使其更加透悉，更何況在現(xiàn)今這種歧視和危害還存在的社會(huì)環(huán)境中，更應(yīng)該對(duì)一些條款加以強(qiáng)制性的規(guī)定，只有這樣才可以更好的保護(hù)他們的權(quán)利和利益不被別人危害和任意踐踏。比如在婚姻法第四十八條中規(guī)定的對(duì)拘不執(zhí)行有關(guān)扶養(yǎng)費(fèi)、撫養(yǎng)費(fèi)、贍養(yǎng)費(fèi)、財(cái)產(chǎn)分割、遺產(chǎn)繼承、探望子女等判決或裁定的，人民法院得依法強(qiáng)制執(zhí)行。有關(guān)個(gè)人和單位應(yīng)負(fù)協(xié)助執(zhí)行的責(zé)任。此規(guī)定對(duì)父母離異后的婚生的子女或者非婚生子女來(lái)說(shuō)無(wú)疑都是一種很好的保護(hù)手段，使他們的權(quán)利和利益得到了一定的保護(hù)，但是對(duì)非婚生子女來(lái)說(shuō)還是有不妥當(dāng)?shù)牡胤剑缭诂F(xiàn)實(shí)生活中很多家庭和個(gè)人對(duì)非婚生子女還是另眼相看，從土地承包、撫養(yǎng)、財(cái)產(chǎn)繼承的實(shí)際操作過(guò)程中鉆空子使非婚生子女的權(quán)利和利益得不到切實(shí)的保障，尤其在非婚生子女的探望上很多非婚生子女的父母覺(jué)得這是一件丟人的事情不愿意去，只是意味的給予物質(zhì)上的關(guān)懷而不去注意對(duì)他們的精神上的關(guān)愛(ài)，這樣就造成了非婚生子女得不到健康的成長(zhǎng)，長(zhǎng)大后的暴力性和犯罪率比婚生子女高的多，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定同時(shí)也造成了一定的隱患，所以說(shuō)對(duì)非婚生子女的立法和規(guī)定有的一定要和婚生子女的分開(kāi)，而且要比婚生子女的強(qiáng)制性還要高，只有這樣從立法上強(qiáng)制起來(lái)非婚生子女的權(quán)利和利益才可以得到比較切實(shí)的保障。
