從傳統(tǒng)扶養(yǎng)理論而言，扶養(yǎng)的標準有兩種，一為生活保持義務(wù)，二為生活扶助義務(wù)。所謂生活保持義務(wù)，是指“為其身份關(guān)系之本質(zhì)上不可缺之要素，維持對方生活，即系保持自己生活，父母以其子女之生活為自己生活之一部而維持，夫養(yǎng)其 妻即系保持扶自己之生活，其程度與自己之生活程度相等，雖犧牲自己地位相當之生活，亦不得不予以維持，故又可稱為共生義務(wù)。” [13] 生活保持義務(wù)一般適用于夫妻以及父母子女的關(guān)系中。所謂生活扶助義務(wù)是指 “惟于不犧牲自己地位相當?shù)纳钪薅?，給與必要的生活費” [14] 。生活扶助義務(wù)則廣泛適用于除夫妻子女關(guān)系之外的關(guān)系中。繼父母子女之間的扶養(yǎng)應(yīng)當達到何種程度，應(yīng)當是立法政策的問題，是立法者綜合社會現(xiàn)實以及社會效果等考量后的結(jié)果。筆者認為，我國的扶養(yǎng)標準不妨采生活扶助義務(wù)。有扶養(yǎng) 關(guān)系的繼父母子女關(guān)系的形成，主要針對的繼子女不贍養(yǎng)繼父母的情況，因此采生活扶助義務(wù)的標準從社會效果來看，可以從寬地限定扶養(yǎng)關(guān)系，能夠使更多的繼父母老年得到贍養(yǎng)。
從上述角度闡發(fā)，則撫養(yǎng)關(guān)系的形成，需要具有如下的要件：第一，繼父母對繼子女有撫養(yǎng)的意思。如果繼父母對繼子女進行了教育和生活上的照料，其實就可以推定繼父母對繼子女具有撫養(yǎng)的意思。因為繼父母對繼子女并沒有撫養(yǎng)的義務(wù)， 其進行教育和生活上的照料，是基于撫養(yǎng)繼子女的意思。第二，繼父母應(yīng)當對繼子女形成了教育和生活上的照料。撫養(yǎng)包括物質(zhì)供養(yǎng)和生活照料兩個部分，繼父母應(yīng)當滿足對繼子女形成教育和生活照料兩個部分。第三，撫養(yǎng)的標準應(yīng)當盡到生活扶助義務(wù)的程度。生活扶助義務(wù)和生活保持義務(wù)不同，是一種扶助義務(wù)，并沒有“保 持自己之生活程度相等”的義務(wù)，是法律所確認的道德習(xí)俗最小限度之義務(wù)，如我國《婚姻法》規(guī)定的有負擔能力的祖父母、外祖父母，其對于父母已經(jīng)死亡或父母無力撫養(yǎng)的未成年的孫子女、外孫子女需要承擔撫養(yǎng)義務(wù)。第四，被撫養(yǎng)人應(yīng)當同意。如果被撫養(yǎng)人為無民事行為能力人，則法律應(yīng)當推定其同意，以保護其利益。 如果被撫養(yǎng)人為限制民事行為能力人，法律應(yīng)當適當考慮被撫養(yǎng)人的意思。如果其確有理由而明確表示拒絕受撫養(yǎng)人撫養(yǎng)，應(yīng)當保護。
四、有扶養(yǎng)關(guān)系的繼子女的繼承
根據(jù)《繼承法》及其相關(guān)解釋，有扶養(yǎng)關(guān)系的繼父母子女之間還有繼承權(quán)。繼承權(quán)的存在建立在繼父母子女之間的權(quán)利義務(wù)并沒有消滅的基礎(chǔ)上。
