我國(guó)現(xiàn)行繼承法運(yùn)行以來(lái)，經(jīng)濟(jì)體制的縱深改革、公民財(cái)產(chǎn)權(quán)利意識(shí)的明顯增強(qiáng)等使遺產(chǎn)的靜態(tài)質(zhì)、量多元化，動(dòng)態(tài)歸屬?gòu)?fù)雜化。其中，遺產(chǎn)分割的原則已不再像立法初期那樣符合法律的時(shí)代性。我利用所掌握的基礎(chǔ)知識(shí)和實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮自己的潛能對(duì)現(xiàn)行繼承制度的缺陷、產(chǎn)生的問(wèn)題、產(chǎn)生問(wèn)題的原因作了粗淺的見(jiàn)解如沒(méi)有對(duì)接受和放棄繼承規(guī)定明確的期限，使得繼承關(guān)系長(zhǎng)期不穩(wěn)定等情況。和相應(yīng)的制度構(gòu)想，如改無(wú)條件的有限責(zé)任繼承制度為有條件的有限責(zé)任繼承制度，設(shè)立遺產(chǎn)清冊(cè)制度，設(shè)立放棄繼承明示制度，設(shè)立遺產(chǎn)分割限期制度。
關(guān)鍵詞：無(wú)限責(zé)任繼承 有條件的有限責(zé)任繼承 共有關(guān)系 遺產(chǎn)清冊(cè)制度
論遺產(chǎn)分割的原則
一、國(guó)內(nèi)現(xiàn)行繼承法關(guān)于遺產(chǎn)分割采用有限繼承的原則。
植根于社會(huì)物質(zhì)生活條件的遺產(chǎn)繼承關(guān)系，不僅濃縮著家庭或親屬之身份關(guān)系、財(cái)產(chǎn)關(guān)系的歷史與現(xiàn)狀，而且折射出宏觀經(jīng)濟(jì)體制的運(yùn)行態(tài)勢(shì)，并反映人們的時(shí)代性財(cái)產(chǎn)觀念和權(quán)利意識(shí)。我國(guó)現(xiàn)行繼承法運(yùn)作十多年來(lái)，經(jīng)濟(jì)體制的縱深改革、國(guó)民生活水平的普遍提高、家庭結(jié)構(gòu)和職能及親屬模式的演變、公民財(cái)產(chǎn)權(quán)利意識(shí)的明顯增強(qiáng)都無(wú)不對(duì)遺產(chǎn)繼承產(chǎn)生深層次的影響，使遺產(chǎn)的靜態(tài)質(zhì)、量多元化，動(dòng)態(tài)歸屬?gòu)?fù)雜化。我國(guó)現(xiàn)行繼承法采用有限責(zé)任繼承原則(即通常人們所說(shuō)的限定繼承原則)。有限責(zé)任繼承是保護(hù)繼承人利益的制度，其核心是限制繼承人對(duì)被繼承人債務(wù)的清償責(zé)任，即繼承人只須在繼承遺產(chǎn)的限度以內(nèi)為被繼承人清償債務(wù)，而不以自己的固有財(cái)產(chǎn)對(duì)被繼承人的債務(wù)負(fù)責(zé)。這一原則符合現(xiàn)代社會(huì)家庭成員人格獨(dú)立、責(zé)任自負(fù)的觀念，無(wú)疑是正確的。
我國(guó)法律所確立的遺產(chǎn)分割原則，既尊重了繼承制度的一般要求和當(dāng)今世界各國(guó)立法的通例，又體現(xiàn)了社會(huì)主義中國(guó)繼承制度的鮮明特點(diǎn)。綜其要點(diǎn)，包括三個(gè)方面的內(nèi)容：
1.在遺產(chǎn)的分割順序上，實(shí)行遺囑繼 邢扔詵ǘ 壇性 頡?nbsp;
我國(guó)《繼承法》第5條規(guī)定：“繼承開(kāi)始后，按照法定繼承辦理;有遺囑的，按照遺囑繼承或者遺贈(zèng)辦理”。這就是說(shuō)，在分割遺產(chǎn)時(shí)，首先應(yīng)按照被繼承人所立遺囑中的拉指辦理，無(wú)遺囑時(shí)才按照法定繼承的規(guī)定分割。雖然被繼承人立有遺囑，但有下列情形之一的，遺產(chǎn)中的有關(guān)部分按照法定繼承辦理：(1)遺囑繼承人放棄繼承或者受遺贈(zèng)人放棄受贈(zèng)的;(2)遺囑繼承人喪失繼承權(quán)的;(3)遺囑繼承人、受遺贈(zèng)人先于遺囑人死亡的;(4)遺囑無(wú)效部分所涉及的遺產(chǎn);(5)遺囑未處分的遺產(chǎn)。
