一、我國法定繼承人范圍及順序的立法依據(jù)及現(xiàn)狀分析
我國繼承法規(guī)定：配偶、子女、父母為第一順序繼承人，兄弟姐妹、祖父母、外祖父母為第二順序繼承人，子女先于被繼承人死亡的，由其直系卑血親代位繼承。另外，對公婆盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶兒媳，對岳父母盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶女婿，為第一順序法定繼承人。由此可以看出我國法定繼承人范圍是由婚姻關(guān)系和血緣關(guān)系而產(chǎn)生的親屬關(guān)系為基礎(chǔ)而確定的，親屬只限于二等親以內(nèi)，順序僅有兩個。
整個法定繼承制度都是以一般的人、抽象的人的意愿為依據(jù)的。如果法定繼承制度準(zhǔn)確的反映了他的意愿，被繼承人是不會另外立遺囑的，一般的人、抽象的人的意愿是由一定社會占據(jù)主要地位的人們的共同意愿所決定，而一定生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定了人們生活共同體的需要。
因此筆者認(rèn)為我國目前的法定繼承人范圍及順序是由立法當(dāng)時的生產(chǎn)力水平所決定。現(xiàn)行的法定繼承制度是由1985年的《繼承法》確定的，繼1978年以來，我國在農(nóng)村推行了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，在城市推行經(jīng)營制度的改革，允許個體經(jīng)濟(jì)的存在人民的生活水平相對而言有一定的提高改善，雖然如此，人們所有的財產(chǎn)的有限(并且僅限于生活消費(fèi)資料和簡單的生產(chǎn)資料)以及生產(chǎn)能力的有限造成了繼承人繼承遺產(chǎn)供自己消費(fèi)后，幾乎沒有可以可能存在其所繼承的財產(chǎn)再次繼承的問題。我國是一個農(nóng)村大國，農(nóng)村的生活狀況決定了我國的立法價值取向。在當(dāng)時，一般人是希望將自己的遺產(chǎn)在自己的父母、子女和配偶之間分配，特別是在社會保險體系不完善的農(nóng)村，加之農(nóng)村的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，繼承人都是與被繼承人有極其密切關(guān)系的人，他們或者與其有最近的血緣關(guān)系，或者是其生活的伴侶。他們一般不會在意父母與子女配偶之間的繼承順序的問題，基于同樣的道理，被繼承人也不會在意祖父母和兄弟姐妹之間的繼承順序。在一般情況下，父母子女和配偶、祖父母與兄弟姐妹相比，因?yàn)檠夑P(guān)系，被繼承人和前者的關(guān)系比后者更為密切，被繼承人希望遺產(chǎn)首先由前者繼承，只有在沒有前者的時候，才會由后者繼承。總之，我國現(xiàn)行的繼承順序是由當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)條件決定的。
二、我國與世界主要法系國家的立法比較法定繼承人范圍及順序的弊端
與世界主要法系國家關(guān)于法定繼承人范圍及順序相比較，我國立法最大的缺陷是法定繼承人的范圍相當(dāng)?shù)莫M窄。在這個問題上筆者通過以下其他國家的相關(guān)規(guī)定窺視我國與它們之間的差異。
